人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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